святого Петра в Риме столь ясно установлен, мы не располагаем точными сведениями о подробностях его пребывания в Риме. Содержащиеся в апокрифической литературе II века рассказы о предполагаемой ссоре между Петром и Симоном Волхвом относятся к области легенд. Из уже упомянутых утверждений о происхождении Список стран по электронной почте Евангелия от Марка можно
заключить, что Петр долгое время
трудился в Риме. Этот вывод подтверждается единогласным мнением предания, которое уже во второй половине II века называет Первого Апостола основателем Римской Церкви. Широко распространено мнение, что Петр впервые посетил Рим после своего чудесного освобождения из Иерусалимской темницы; что под «другим местом» Лука подразумевал Рим, но опустил это название по особым причинам. Не исключено, что Петр совершил миссионерское путешествие в Рим примерно в это время (после 42 г. н. э.), но такое путешествие невозможно установить с
уверенностью. В любом случае, мы не
можем ссылаться в поддержку этой теории на хронологические указания Евсевия и Иеронима, поскольку, хотя эти указания восходят к хроникам III века, они не являются древними традициями, а представляют собой результат расчётов на основе епископских списков. В римский список епископов, датируемый II веком, в III веке (как мы узнаём из Евсевия и «Хронографа 354 года») было внесено упоминание о двадцатипятилетнем понтификате
святого Петра, но мы не можем проследить
его происхождение. Следовательно, эта запись не даёт оснований для гипотезы о первом посещении святым Петром Рима после освобождения из темницы (около 42 г.). Поэтому мы можем допустить лишь возможность столь раннего посещения столицы.
Определение года смерти святого Петра сопряжено с аналогичными трудностями. В IV веке, и даже в хрониках III века, мы находим две разные записи. В «Хронике» Евсевия смерть Петра и Павла датируется тринадцатым или четырнадцатым годом правления Нерона (67–68 гг.); эта
дата, принимаемая Иеронимом, является
общепринятой. 67-й год также подтверждается утверждением, принимаемым Евсевием и Иеронимом, что Пётр прибыл в Рим при императоре Клавдии (согласно Иерониму, в 42 г.), и вышеупомянутым преданием о двадцатипятилетнем епископстве Петра (ср. Бартолини, «Sopra l’anno 67 se fosse quello del martirio dei gloriosi Apostoli», Рим, 1868). Иное утверждение содержится в «Хронографе 354 года» (изд. Дюшен, «Liber Pontificalis», I, 1 sqq.). Это относит прибытие святого Петра в Рим к 30 году, а его смерть и Психология покупателя — как человек смерть святого Павла – к 55 году.
Дюшен показал, что даты в «Хронографе»
были включены в список пап, содержащий только их имена и продолжительность их понтификатов, а затем, исходя из хронологического предположения, что годом смерти Христа был 29 год, 30 год был вставлен как начало понтификата Петра, а его смерть отнесена к 55 году, исходя из двадцатипятилетнего понтификата (там же, введение, vi sqq.). Однако эту дату недавно защищал Келлнер («Иисус фон Назарет u. seine Apostel im Rahmen der Zeitgeschichte», Ratisbon, 1908; «Tradition geschichtl. Bearbeitung u. Legende in der Chronologie des apostol. Zeitalters», Бонн, 1909). Другие историки принимают 65-й год (например, Бьянкини в его
издании «Liber Pontilicalis» в PL. CXXVII. 435 кв.)
или 66-й (например, Фоджини, «De romani b. Petri itinere et episcopatu», Флоренция, 1741; также Тиллемон). Гарнак пытался установить 64 год (т. е. начало гонений Нерона) как год смерти Петра («Gesch. der altchristl. Lit. bis Eusebius», ч. II, «Die Chronologie», I, 240 и с. 240). Эта дата, уже поддержанная Каве, дю Пэном и Визелером, База данных факсов принята Дюшеном («Hist. ancienne de l’eglise», I, 64). Эрбес относит смерть святого Петра к 22 февраля 63 года, святого Павла – к 64 году («Texte u. Untersuchungen», новая серия, IV, i, Лейпциг, 1900, «Die Todestage der Apostel
Petrus u. Paulus u. ihre rom. Denkmaeler»).
Таким образом, дата смерти Петра пока не определена; Период между июлем 64 года (началом гонений Нерона) и началом 68 года (9 июля Нерон бежал из Рима и покончил с собой) следует оставить открытым для определения даты его смерти. День его мученичества также неизвестен; 29 июня, признанный день его памяти с IV века, не может быть признан днём его смерти (см. ниже).